عن عصر الفضل فلا يمكن إلتقاؤهما ، لذا لا يحدّث عنه إلا بواسطة أبيه عن محمد بن إسماعيل عنه . ثم إنّ ما ذكرناه هو اختيار الأكثر كما قال الماماقاني في مقباسه « 1 » وذكر أن منهم من شرط ثبوت اللقاء زيادة على إمكانه ونسبه إلى البخاري وغيره « 2 » . وضعفه واضح لعدم الدليل عليه لا من شرع ولا من عقل ولا من عرف وأضعف منه قول من اشترط طول الصحبة بينهما كما نسب إلى السمعاني « 3 » . الشرط الثاني : براءة الراوي من التدليس ، فلو كان ممن يدلّس عادة فلا يثبت الاتصال . وهذا الشرط زاده الشهيد « 4 » وجماعة . وفيه : أنه إذا لم يأمن من التدليس خرج الراوي بذلك عن وثاقته وخرجت الرواية عن الاعتبار ، لكن لا يحكم بإرسالها لأن ظاهرها الاتصال حتى يثبت العكس وهو لم يثبت حسب الفرض ومجرد الاحتمال لا يكفي . وإذا كان عدم الأمن من التدليس لا يخرج عن وثاقته - وهو بعيد - فلا يضر ذلك لما عرفته .

--> ( 1 ) المقباس ج 1 ص / 212 . ( 2 ) المصدر السابق ص / 213 . ( 3 ) المصدر السابق ص / 214 . ( 4 ) الرعاية ص / 99 .